文
陶运宗陶家韵来源
安庆晚报
桐城派与有清一代相始终，历时两百余年，先后经历了姚鼐及弟子的桐城派鼎盛期，出现“家家方姚”的辉煌景观。紧接着是遭遇到两次重大危机与调整，一次是咸丰、同治时期太平天国运动与桐城派中兴；第二次危机是甲午战争以后，桐城派面临新学兴起、科举废除冲击后作出的现代性变革。
太平天国运动与桐城派的式微
咸丰、同治时期，桐城派式微。姚门弟子当时虽然遍布全国，但在姚莹、梅曾亮相继去世之后，因缺乏宗师人物的引领，轰烈一时的桐城派处于群龙无首的境地。太平军兴后，桐城派的境地更加衰败。其发展传衍最盛的是江苏、安徽、江西、湖南、广西等南方地区，恰在太平天国与清军交战的主要战区。战火所及之处，文献焚毁，书院颓塌，缀文之士或殉难以死，或转徙他方，无心文事。桐城派古文处于生死边缘。在此历史背景下，曾国藩挺身而出，使桐城派死而复生，有再造之功。
曾国藩与桐城派的中兴
曾国藩（-），字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。道光十八年进士，授翰林院检讨。太平天国后，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。卒追赠太傅，谥文正。联结曾国藩与桐城派渊源的是“姚门四杰”之一的梅曾亮，在未入京之前，曾国藩还未接触到桐城派古文，梅曾亮在京师传授桐城派文法而“名满天下”，曾国藩才接触到桐城古文的广阔世界，曾国藩赞颂梅曾亮“单绪真传自皖桐，不孤当代一文雄。”曾国藩认真圈点《古文辞类篹》，吸收梅曾亮所讲的桐城文法。对于以诗文道艺为志业的曾国藩来说，桐城派古文是他必须面对的大事。平定太平天国之后，清政府百废待兴，曾国藩以学习西方先进技术开创洋务运动之先河，希冀复兴儒学以实现文化复兴。复兴桐城派古文也成为他政治图景的组成部分。《欧阳生文集序》是曾国藩试图振兴桐城派式微命运的第一步，以湖湘文派接续桐城文派；作《圣哲画像记》，推尊姚鼐，将姚鼐列入古今圣哲三十二人，并说其粗解文章，是受姚鼐影响开启的。随着梅曾亮的去世，曾国藩接续桐城古文余绪，也俨然成为一代文宗。但曾国藩不愿俯首于桐城诸家下讨生活，而是走出了一条改造桐城派的道路。曾国藩在桐城派奉为圭臬的《古文辞类篹》之外，另辟蹊径编纂《经史百家文钞》，打破桐城派文章规模狭小的毛病，广开门径，转益于经史百家，调和骈散内部矛盾，增加古文气势，以汉赋气象作雄奇瑰伟之文，求雅之外而务求实用；另一面，补救桐城古文纲常名教之学的空疏，提倡关心经世要务，在“义理、考据、辞章”之外，标举“经济”，做到体用兼顾，将古文与事功结合起来，以恢复古文参与社会实践的能力。由于曾国藩及曾门弟子在审美情趣、行文风格与方、刘、姚有一定区别，后人以曾国藩为湖南人，而别称之为湘乡派。
曾国藩志在转移士风，陶铸人物，培养一世之才。曾国藩幕府集天下俊彦之士达83人，以文学著称者有吴敏树、俞樾、王闿运、方宗诚、莫友芝、郭嵩焘等，其中文学成就最高的是张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成，世称“曾门四弟子”。曾门四杰在年以后登上文坛，成功接续了桐城派姚门弟子的余绪。在曾门四弟子中，黎庶昌与薛福成生活经历相似、志趣相投，致力“并功、德、言于一途”，以经国济世之才自任。黎庶昌（-），字莼斋，贵州遵义人。少从古文家郑珍学习，后入曾国藩幕府，光绪二年（年），随郭嵩焘出使英国，历时五年，游历欧洲十余个国家，用古文笔法写成《西洋杂志》，记录欧洲文明的方方面面，倡议“酌用西法”。后又两度出使日本，编纂《续古文辞类篹》，全面体现了湘乡派对桐城派的继承与变革，“扩姚氏而大之”的理论选择。薛福成（-），字叔耘，号庸庵，薛福成先后入曾国藩、李鸿章幕府，作《筹洋刍议》，参与兴办洋务的实际工作。光绪十四年（年），薛福成出使英、法、意、比等国，写成《出使四国日记》，成为时人研究西方的必读之书。黎庶昌、薛福成二人勇于任事，为文追求坚强之气与扩大之境，成为名满天下的洋务要员。
与黎庶昌、薛福成的事功追求不同，张裕钊与吴汝纶自甘以文人自处，以办学兴教为职志。张裕钊（-），字廉卿，
湖北武昌（今湖北鄂州）人。少好学为文，笃嗜桐城方、姚之说，常诵习其文。后以古文得知于曾国藩，历主南京文正书院、保定莲池书院等书院，张裕钊最着意发挥因声求气之说，强调深思与熟读，揣摩古人古文之妙，认为是学习古文的不二法门。为文典重肃括，简古凝练，著有《濂亭文集》。与张裕钊相近是吴汝纶（-），字挚甫，安徽桐城人，吴汝纶先后入曾国藩、李鸿章幕府多年，对兴办洋务满腔热忱。吴汝纶继承曾国藩观念，认为“转移风气，以造就人才为第一”，官深州、冀州两地，以兴学为先务。光绪十五年（年），吴汝纶继张裕钊后，主讲莲池书院，以教育救国为己任，培养弟子甚众。光绪二十八年（年），筹建京师大学堂，吴汝纶出任首任总教习，并赴职前，自请至日本考察学制，回国后创办桐城中学堂，一生兴办教育，成为近代著名教育家。吴汝纶论文宗法桐城，他的古文得桐城派整饬雅洁之长，又得湘乡派意厚气雄，著有《桐城吴先生诗文集》。
甲午战后桐城派新变
后期桐城派第二次危机及转型是发生在甲午战争之后。西学东渐、报刊文冲击、科举废除，桐城古文的文坛正宗地位受到动摇。这一时期，桐城派秉持“有所变而后能大”理念，积极变革。吴汝纶作为后期桐城派领袖，对乡邦文化满怀骄傲，对于桐城古文，满怀振起之意，为力延古文绝续不遗余力。他主讲莲池书院，布教北方，门下著籍者数千人。《桐城文学渊源考》记录了张、吴著名弟子91人，如贺涛、范当世、李刚己、高步瀛、张謇、赵衡等。
在西学盛行，中学式微的情况下，吴汝纶带领众弟子千方百计争取古文的地位。一是将“古文”转变为“国文”，使其在现代教育体系中占有一席之地，吴汝纶、吴芝瑛、吴闿生、林纾、高步瀛编纂大量古文读本、国文教材，适应新式教育需求。二是推动古文的现代转换。桐城派作家积极进入现代高等学府，编写现代古文讲义，适应现代教学所需，分析各种文体与文法，总结古文创作规律，姚永朴的《文学研究法》是最早的文论教科书。三是顺应时变，对新思潮的容纳与吸收，为桐城古文开辟新的疆域，使古文参与到现代文化实践中去，最突出的是吴汝纶与晚清翻译家严复、林纾的交往，严复、林纾对桐城古文理论的认同和富有社会影响力的古文翻译，使桐城古文有了新的用武之地。吴汝纶为严复翻译的《天演论》作序言，推介“与天争胜”、“宜人挟天”的进化论学说，具有时代性意义。晚年吴汝纶与林纾交往，吴汝纶传授古文文法，林纾以桐城派传人自居，极力挽救桐城派的命运，致力于古文写作，传播古文之学，写成《畏庐文集》《韩柳文研究法》《春觉斋论文》，林纾最杰出的的古文成就是用古文翻译外国小说一百余部，为桐城派古文开辟了一个新殖民地。吴汝纶弟子广泛活跃在晚清民国文坛、学界、政界，被誉为“莲池派”。
在新文化运动中，桐城派曾被冠以“谬种”的恶名，斯文沦丧，桐城派价值被全面否定，但桐城派却并没有立刻消亡。
作为优秀传统文化组成部分，桐城派在经历了新文化的冲击与洗涤后，仍然保持了旺盛的生命力。在新学背景下，桐城派以旧学为新学，或以新学为旧学，依旧人才辈出。如桐城方守彝、方守敦家族，迅速适应时变，在桐城旧学基础培养出一批批杰出人才，如方孝岳、方令孺、方玮德、舒芜等，让人惊叹不已。
最值得一说的是桐城的“二姚一马”。“二姚一马”指的是姚永朴、姚永概与马其昶，他们来自桐城文化世家姚氏家族与马氏家族，早年从张裕钊、吴汝纶学习古文法，恪守桐城派雅洁之道，对桐城古文进行反省和重光。在教育上，姚永概、马其昶主持桐城中学十余年，培养出了方东美、朱光潜、徐中舒等现代学者；创建安徽高等学堂，为安徽近代教育做出重要贡献。在学术上，马其昶作为总纂，与莲池书院王树楠、柯凤孙编写完成《清史稿》，写成《桐城耆旧传》等名著。
“二姚一马”为传承桐城古文而悉心发现人才。被称为“桐城派最后传人”的国学家李诚，便是经学大师姚永朴执掌池州宏毅学舍时发现的，后又推荐李诚到马其昶家做塾师，尽得桐城派学问，并成为马茂元、吴孟复、舒芜的启蒙老师，建国后任安徽文史馆馆员。在文革中，李诚与现任国务院总理李克强结成师生之谊，教授《古文辞类篹》《经史百家文钞》等桐城派经典。李诚逝世二十周年，李克强为老师撰写纪念文章，盛赞其是“真正的学者，一位通晓国故的学者。”李诚与李克强的师生情谊及桐城派故事被传为佳话。
“为有源头活水来”，历经现代百年的发展，如今仍有众多桐城派传人活跃在文史学术、教育领域，为弘扬国学发挥着巨大能量。正如桐城派学术传人、南京大学文学院许结教授所言，桐城派追求雅洁是代表着传统雅文化传统，在中国文化复兴的时代，桐城派学问不仅是安徽的，是中国的，还是国际汉学的重大问题，它值得我们好好反思与研究。
（作者系桐城师专桐城派学术研究中心教师）
相关文章：
李克强：追忆李诚先生
少年李克强曾受哪位高人精心点拨？影响其一生
李诚：桐城派最后一位名家
人文桐城
为《桐城古城文化辑稿》序
人文桐城
桐城地名谭
人文桐城
归葬桐乡朱仲卿
人文桐城
勺园：世间最美的小院
人文桐城
名门闺秀的繁华锦簇
人文桐城
记龙眠山文和园
人文桐城
明清时期的桐城科举
人文桐城
舒芜：一个知识分子在大时代的悲剧
人文桐城
当代史学家叶丁易
人文桐城
城里与城外
人文桐城
幸运的严耕望
人文桐城
“六尺巷”文化的新载体
人文桐城
刘莹：桐城花开
人文桐城
栲栳诗意
人文桐城
严复与姚永概
人文桐城
秋眺祈雨顶.
人文桐城
叶丁易：治学济天下
人文桐城
马茂元先生的名气
人文桐城
抗战中被拆毁的桐城城门旧影
人文桐城
回溯桐城文化精神的源头
人文桐城
方东美：一生扬国故余生骂胡适
人文桐城
宰相何如宠及其传说轶事
人文桐城
名师讲坛：文章巨族“桐城派”
人文桐城
石楠：怀念张漱菡
人文桐城
他的诗歌陪伴了一代人的成长
人文桐城｜先生可望犹可即
人文桐城
他在春风得意时，毅然辞官讲学
人文桐城
怀念诗人陈所巨
人文桐城
我的故乡，清清淡淡
人文桐城
光时亨：国家生死
人文桐城
严耕望：国学大师钱穆最欣赏的弟子
人文桐城
山水刘大櫆
人文桐城
天地会创始人方以智的传奇人生
人文桐城
《父子宰相家训》前言
人文桐城
善读莫过桐城
人文桐城
“慎宜轩”及其主人
人文桐城
不畏权威的方东美
人文桐城
施中诚：神勇歼敌御外侮
人文桐城
桐城文化传统中的精神典范
人文桐城
方琯德《胭脂巷的子孙们》
人文桐城
方玮德与吴宓的友情
人文桐城
各领风骚的方守敦家族
桐城方氏：中国文化世家的绝唱
“不想腐”的典范：张英张廷玉父子
张廷玉:三朝政坛不倒翁
人文桐城
张文端养心法
人文桐城
夜半诵声不绝，清晨弦歌琅琅
崇尚读书养猪的桐城民俗
孙铮：宰相府走出的大小姐
看桐城
始创桐川学社记
友情与诗情：朱光潜与方东美
何如宠：茅草堰的替身
桐城文庙：进士举人的摇蓝
桐城的精神地理
崇文重教：桐城教育史上的开拓者
桐城掌故：追寻桐城的历史踪迹
更多美文北京知名白癜风医院北京中科白电风医院
转载请注明地址:http://www.tongchengzx.com/tcshj/4009951.html
