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吴越街是安庆市区的一条街道，不长，我却印象深刻。街道北端有大德堂，中有新华书店。小学时，买文具或教辅用书，就在课前一溜烟跑去。中学时，南端开了音像制品店，有声杂志《疯狂英语》最早就在里面买的。
记不清什么时候知道吴越是位烈士的，只记得九十年代早期曾传闻桐城要改名“孟侠市”。彼时没将两者联系起来，对吴越的了解，也远不及对徐锡麟的清楚。小学时每天经过锡麟街，写作文还专门去人民路，瞻仰过徐锡麟汉白玉塑像，抄录过碑记。可见造像的重要、学生文史教育的必要。
吴樾（—），字孟侠，安徽桐城人。因愤恨满清权贵乱政，为揭穿清政府假立宪骗局、阻止五大臣出洋考察，在北京火车站引爆炸弹而壮烈牺牲。载泽、徐世昌、戴鸿慈、绍英等官员不同程度受伤。孙中山亲撰祭文，有“爰有吴君，奋力一掷”之句。
烈士的名字究竟是越，还是樾？这是个问题。友人刘东专门写过文章《桐城烈士吴樾与安庆吴越街》，作过考证。新近发现的史料，民国元年曾在北京召开过烈士追悼大会，同乡姚憾演讲词里说明：烈士本名吴越，后改名吴樾，寓意从专制下的小奴隶转为共和思想之自由民。
吴樾是桐城高甸吴氏保庆股族人。民国十七年（），高甸吴氏修谱，谱名作“樾”字，而民国元年姚憾、蔡元培等人演讲词也收录谱中。但从其胞弟吴楚之名来看，木字旁更似原字。
历史烟尘拂不去，索性不去管他。我感兴趣的是，吴烈士有着怎样的家世。好在有高甸吴氏宗谱，及吴樾本房堂侄吴光祖写的《回照轩诗稿》《吴回照轩家传》，皆可资探究。
明朝万历年间，高甸吴氏八世祖吴思贞写了宗谱序言，介绍了本族迁徙史。吴氏世居徽州婺源，吴泰一在元末时避乱至桐城，始居高甸峡山（今属枞阳县）。吴泰一，即高甸吴氏始祖。吴泰一有两儿：吴七评、吴八评。两人的后裔，又分别称为保庆股、荣华股。从宗谱记载的墓葬地看，吴樾前九代先祖生活在桐城南乡，但十世祖母方氏（吴汝亮之妻）葬西乡挂车河童铺。民国时期，吴光祖曾去拜谒，写有七律《童家铺谒十世祖妣方太君墓》。方氏卒于顺治七年（），生有五子，长子吴先登、次子吴先攀均活过了90岁。吴先攀的长子吴子雲（—），中了顺治八年（）举人、顺治十二年（）进士，官至河南学政。可惜的是，吴子雲没有子女，以胞弟吴玉藻（知府）之女为女，以堂弟吴子霈（吴先登第三子）次子为子。此女即大学士张英儿媳、户部侍郎张廷瑑之妻。此子即吴樾的十三世祖，名吴祖佑。从家族墓葬及联姻来看，吴樾先祖迁居桐城县城，就在清朝初年，十世祖母方氏去世前后。一方面，像吴先攀、吴子雲、吴玉藻、吴子霈等人，都已葬在西乡陶冲、太平桥、县后古塘、龙眠山项家岭等处。另一方面，开始与桐城世家大族密切通婚，除吴子雲联姻宰相张氏外，吴玉藻自身就娶翰林院编修马教思之女，把女儿分别嫁给张淳、左光斗、方拱乾等名人后裔，又让儿子娶了开化同知姚文燮（张英内兄）女儿，吴祖佑又娶了刑部尚书姚文然的侄孙女。就这样，吴樾的先祖历经十代人的艰辛创业，最后通过科举出仕，在第十一世左右来到桐城县城，跻身上层社会，进入“张姚马左方”的朋友圈。吴光祖这样咏叹：“高甸扬风藻，桐城望族昌。数来方十世，赓什咏篇章。”（《回照轩诗稿》卷一）这一推测也在文献中得到直接印证。比如，吴玉藻在宗谱《禁约碑记》中，谈论家族发展史时说：“明嘉隆间，文明渐启，科第发祥”，“世祖（即清顺治，斋主注）御极，而后河清海晏，我家道因之以兴”。又如，民国方琛、光昇为吴樾叔父吴芬撰写家传，其中均提到：“十二世祖子雲，仕至河南学政，始迁居县城。”“十二世河南提学曰子雲者，始迁城。”根据方琛的记述，吴芬还曾捐巨资，修葺桐城北拱门、宜民门等处城墙、炮台。吴家不仅在城中落户，城郊还有别墅。如吴玉藻（字冰持）在龙眠山有思古山房，其兄吴子雲有诗《过冰持弟思古山房》：“山居亦城郭，野径入云深。”思古山房究竟在何处呢？吴氏宗谱给了答案，在“东龙旺山项家岭”。吴樾的十三世祖吴祖佑任浙江安吉州知州，有二子：永志、文炳。吴永志有子：元?。吴文炳娶长清知县马棠臣女，生有六子：元念、元憲、元應、元愈、元怡。据吴光祖在《吴回照轩家传》中记载，十五世“元”字辈七人称为“老七房”，而吴元愈孙辈有五人，称为“小五房”。这“老七房”“小五房”分别住在县城中的吴家老屋、吴家新屋、南乡雁形地、西乡缪家冈、黑龙王庙等处。像吴光祖家的回照轩、吴樾故居，都在桐城县城里，分别位于一人巷、西后街，相距百余米。吴光祖又作有《延陵小市》，诗云：“先人卜筑后街西，小市延陵物我齐。”吴家这房人才济济。吴元愈有个曾孙吴调元，还中了道光二十一年（）进士，在山东任知县。按辈分，是吴樾的堂叔，而吴樾则是吴元怡的玄孙。吴樾十五世祖（高祖父）吴元怡任颍上县训导，娶江苏元和知县张若爔女，合葬龙眠山。曾祖父吴增是监生、五品衔、候补县丞，娶张曾修女，合葬古塘。祖父吴启瑞，娶监生周启元女，合葬大关。烈士吴樾的勇毅决绝，还真能找到家族传统。明朝末年，流寇掠桐，烈士的十一世祖母舒夫人（吴先攀妻）骂贼，被贼绑缚。舒夫人骂不绝口，撞石而死，被乡人奉入节孝祠。节孝祠在民国时期曾重修过，位于桐城城西。吴光祖曾拜谒过，见到东墙碑题第二行即是“吴先攀妻舒氏”。吴光祖就将吴樾与老祖母联系起来，有诗咏赞：“末世风气衰不振，礼教藩篱今爬梳。惟母八传至烈士（樾），大节凛然有谁如！”吴樾祖父吴启瑞生在乱世，因是书香门第，被捻军胁迫办事。但吴启瑞不愿做危害乡里之事，宁死不从，惨遭杀害，后入祀昭忠祠。吴樾父亲吴琦，字丽卿，号尔康，曾在浙江於潜县任过典史。吴樾兄弟四人：寿华、尧辅、樾、楚。
据吴樾自述，吴樾八岁时，母亲方氏即去世，自己靠两兄抚养。没几年，两兄又逝，父亲只得弃官从商，“奔走风尘间，集所得以为予弟兄教养之用”。吴樾说自己少年时代“慕科名，岁岁疲于童试”，二十岁以后，不再追求八股，但还是“惟诵古文辞”，二十三岁考虑父亲年老，于是离开桐城，开始赴江苏、北京谋生。
吴樾在家乡桐城学习经历，被继子吴毓灵记载下来。吴毓灵是吴樾堂兄吴葆桐之子，他记载道：“烈士读书于城西古灵泉，每五日必请府君（葆桐）删改窗课，于是文学得以骤进。”
到了民国，吴葆桐路过南京，专门拜访孙中山，痛论国事，得到孙中山的激赏，聘为高等顾问，并在明皇陵拍照纪念。其后，又安排吴楚赴京，将兄长吴樾尸骨运回安庆安葬。民国二年（），吴樾父亲吴琦去世，吴葆桐又料理后事，安葬在大关小徐岭。
据吴氏宗谱记载，吴樾未生养，有继子三人，分别是吴楚之子大兴（早夭）、大元，吴葆桐之子吴毓灵。好友叶鑫告诉我，吴樾父亲吴琦墓地就在他老家，碑文为“大烈士之父吴公尔康”。
今天，叶鑫专程去吴樾故居，拜访了吴氏后人吴敬仲老人。他的家里挂着吴樾烈士的两幅遗像。
吴敬仲说自己生于年3月，爷爷叫吴楚，父亲叫吴振宗，年去世。我们翻了一下吴氏宗谱，吴樾继子吴大元，字振宗，宣统庚戌年（）生人。
?斋主旧文?
世间尽知六尺巷，几人能懂张相国
除了六尺巷，他还拥有双溪园
这个桐城人为何能做三朝元老？
在合肥亲历《方以智全书》发布
敬敷书院主讲张寅事略
我想学学姚永概，挂车山中住八年
—，桐城人的四十年
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