“吾之嗣子：一、莫不孝二亲；二、莫弃本逐末，背毁师长；三、莫盗贼累耻先灵；四、知四畏，为人仁义；五、远五刑莫犯刑戮；六、政宽以调民；七、躬事廉俭，敦厚自裕；八、勤习经艺，引文自饬；九、用思立德；十、无忘好善。凡此十事行之是吾儿也。”以上十条戒律为程氏家训，曾悬于孔城老街程氏祠堂享堂内壁。
孔城老街程氏祠堂位于东街后，座西朝东，寓意紫气东来，家族兴旺。祠堂规模宏大，占地面积平米，建筑面积平米。前后三进，依次为门厅、正厅与享堂。享堂内设祖宗牌位及神台，供后人敬仰列祖列宗，墙上则挂有程氏家族的《家训》、《家戒》与《家规》。
祠堂建于清道光四年，重建于光绪三十二年(年)，今祠堂正厅房梁仍清晰可见楷书“大清光绪三十二年岁次丙午孟秋谷旦享远堂重建”字样，正厅北墙壁上镶嵌有墨色的碑刻，上面记录了祠堂重建的情况。程氏祠堂因解放后改为孔城粮站职工宿舍而得到了保存。如今从正面可以看去，耸立的四堵马头山墙犹如奔腾的四列战马，气势非凡；从侧面看，当初的白墙经风雨剥蚀早已变成了墨墙，无名的藤草意志顽强地播撒生机。
程氏在孔城为名门望族，清末民国时期孔城老街掌握着大量资本的巨商大族为“程、郑、姚、黄、蒋”五家，从排名可以看出，程氏家族在孔城商界的显赫地位。不过“走马通头”的程家大宅曾“遭太平天国长毛乱军洗劫，万贯家财一个子儿不剩。”程氏家族中威望者程光鼐年在写给家乡兄弟程光烈的信中如此描述孔城程氏家族延续与发展过程中遭受的波折。“后又重新振作，成为孔城大族。”民国时期其后裔继承祖辈德行，诚信经营，在孔城老街中街怡昌栈原址上兴办了程怡丰木料行，后发展壮大，成为了当时商界的老大。
程光鼐在与程光烈来往的信件中提到了孔城程氏家族的发脉情况。“小时候母亲(汪氏)对我说，孔城先辈大约在明末期，从徽州行商迁徙至孔城镇这个水旱码头，以黄金水道，诚信经营而发家致富，家族繁衍壮大。”
除了太平天国洗劫，孔城程氏家族兴盛之路一直很顺畅，这不能不说与程氏家训与家规密切相关。家训润物无声，家规蔚然成习，程氏家训家规与所有家训家规一样起到了三方面的作用。一是约束族人，潜移默化地形成族内子孙的“性格习惯”，如家训第六条提到为官要“政宽以调民”，如第七条提到无论为官还是过日子都要“躬事廉俭”，第九条提到“用思立德”；二是“诗书传家”、“亦儒亦商”，形成家族世代因袭的文化氛围，如家训第八条提到“勤习经艺”；三是树立精神信仰，形成程氏家族的精神与灵魂，这是程氏家训最主要的作用。程光鼐信中提到，程氏家训律条多，除以上十条外，还规定：凡是“本家族中有德行可嘉、忠贞可旌、文章可赞、功绩可述者，皆为其立传立记，勉励后人。”
孔城程氏祠堂家训据考(曾载程氏新安统宗谱)为西晋时程延所作，目的在于规训子孙，要严格从事与做人。程延为程伯符第四十三世孙。而程伯符为程氏家族始祖，周代诸侯。程氏家族源远流长，杰者辈出。程婴为春秋时期晋国著名义士，剧目《赵氏孤儿》展现的就是他的事迹；程颐、程颢为北宋时期宋明理学的奠基人，其学说后为大理学家朱熹继承和发展，创立了程朱理学体系，世称“程朱理学”。程长庚，潜山人，清代著名京剧演员，对京剧老生唱腔和表演艺术的形成贡献极大；程光华，曾任安徽省委常委、安徽省顾委副主任。
为“凝聚家学文化向心力，激发族人历史思考与爱国情怀，继承与发扬先辈德行，搭建公德平台，让更多有品学族人，荣登功德榜”，程光鼐在与兄程光烈通信中倡导，按照家训与家族成员表现，开展评选好儿子、好孙子活动，同时扩大评选范围，评选好母亲、好媳妇、好女婿、好姑爷。这样的倡导对于弘扬程氏家训精神，促进程氏家族成员和谐与社区和谐，促进社会文明进步都起到了积极作用。
程氏家训里还有“视听言动”四箴，这是程颐对孔子“非礼毋视，非礼毋听，非礼毋言，非礼毋动”“四毋说”的进一步阐发。其中动箴：“喆人知几，诚之于思。志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。”大意是有志之士激励自己的行为、磨砺自己的品行，要以守为原则。如果依从私欲，就会使自己面临危险。做每一件事情的时候，都要把持住自己，战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。程氏家训中“造次克念，战兢自持”的动箴在当今具有很强的现实意义。为官当知进退，桐城六尺巷的故事，传扬了礼让文化，新时期感召与警示了党员干部。距六尺巷仅三十里的孔城老街程氏祠堂，其家规与家训传承了程氏家族三千多年的文化，至今启迪后人，成为了桐城“六尺巷”文化的一个新载体。
治疗白癜风的专科医院北京治疗白癜风的医院