年版的《红楼梦》一篇序言五万字，作者是舒芜。舒芜的《红楼梦》序言，开篇就说“红楼梦是了不起的。”哪儿了不起呢？他说：“它在中国文学里面，带来了一个全新的、前所未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。”就这一句话开门见山的话题。
男女平等这话题是“五四运动”的一个主题，也是新中国的伟大成就之一。可是，在年之前就被曹雪芹当作一部书的主题思想而写进《红楼梦》，这是多么了不起的事。
年的国内批判胡适的“《红楼梦》研究”，引起的牵连多人的“胡风案”，其中就关联到舒芜。这也许巧合，也许是冥冥之中的天意。
伟人熟读红楼梦并悟透了风月宝鉴背面的故事。女人是半边天，男女平等，婚恋自由，一分为二辩证法等等思想可不就是作者曾经的梦想吗？伟人建议大家读《红楼梦》至少要五遍，读多了再结合丰富的人生经历了才可能真正理解红楼的“梦和幻”。只有多读《红楼梦》，研究的“红楼梦”才能接近作者的意图。伟人提出批判胡适的“红楼梦研究”也是时代的必然。
不知道胡适可否认真阅读红楼梦了，或许读了许多遍，但深受西方资产阶级思想熏陶的胡适，他的“红楼梦的研究”的价值确实值得怀疑和批判。这也是“胡风案”的导火索。案件引出胡风的学生舒芜泄露彼此信件。也就间接地把批判“红楼梦研究”活动与舒芜联系上了。
舒芜原名方管，桐城方氏人，属于桐城方氏的鲁谼方，又叫猎户方。也就是小方，而桂林方也就东门的凤仪里是大方。十七世纪百科全书式的人物方以智就是桂林大方。如果十七世纪封建社会的百科全书《红楼梦》是方以智所作。那么舒芜、胡适、胡风案冥冥之中的不解之缘乃天意。
桂林凤仪坊人在里人心中的地位比较高的，而猎户方开始不被里人重视，到了方以智家族被抄才渐渐兴起。方苞南山集作序受牵连，桂林方名人多迁居海外。
胡适的新文化运动，批判桐城派，尤其对桐城派古文化批判更彻底。舒芜也投入批判桐城派文化之中。也就是对桂林方氏的绵延明清三百多年的诗礼易理文化的否定。想想还是很遗憾的也非常讽刺。方学渐，方以智才是桐城派文化的先驱和鼻祖。舒芜是不是违心地对自己祖上文学价值的否定呢？也只有他自己知道。而他后来对《红楼梦》作品的推崇，若作品真实为桂林方以智所作，那前后矛盾这不是硕大的讽刺吗？
舒芜和“红楼梦”及桂林方氏的缘分，应征了“假亦真来真亦假，无为有处有还无”的哲理。做人、理家、为官、治国者缺少了宝玉的痴，黛玉的真，宝钗的理，贾母的智、只会得到的是虚假违心、不仁或良心的谴责。如今西方的双重标准，文化的入侵，混淆是非对国人的影响无处不在，应需警惕。
石头记下家国史，红楼梦中情无情；风月宝鉴悟背面，重拾桂林诗礼风。东西合璧无不可，诚信平等自由真。
