桐城的三大营销
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到此重开千里眼，回归又觅五湖春——那是眼镜店；真金无足赤，美玉有莹光——那是首饰店；任君挑肥拣瘦，由我按质收钱——那是猪肉店；河池春风暖，草地蛋鸭肥——那是蛋鸭场……
在安徽桐城，处处有楹联。在清代京师大学堂首任总教习吴汝纶创办的桐城中学里，流传有一句不知何人所出的上联：“桐中撞铜钟，童男童女同上学”。慕名而来的人听到了，总是莫名其妙地激起好胜心，少不得为此费尽思量。
这是一个文风昌盛的地方，一个被文学化的小城。在文学被边缘化的物欲时代，这个面貌普通的小城却总在不经意间保留文学的味道，鼎鼎大名的“桐城派”在这里留下的不是仿古街，而是桐城人与文学的血缘关系。
六尺巷、孔城老街、嬉子湖湿地，正在将文学的桐城变成度假的桐城，让它在安徽的城市群中突围而出——它既要营造区别于平遥、丽江、凤凰、宏村、西递等地的谦和气质，又要摆脱仿古街、假古董盘踞的文学城市的旅游败笔，去用它的传统和文学资源去做一个试验：文学有桐城派，城市营销也有桐城派。
黄梅戏营销：桐城六尺巷
“我与桐城六尺巷有不解之缘。上世纪60年代，我还是戏校学生时，就曾两次到省桐城荣军疗养院慰问演出。在我们歌舞的地方，正是张英宅第的大堂之中。记得还有许多古梁旧壁。不过那时是对‘吃’最感重要又是反封、资、修的特殊年代，张英大人早被遗忘。我毕业后又到桐城演出，住地离六尺巷很近，一日踏入古巷，才得知有关六尺巷的传说。”
这是黄梅戏《桐城六尺巷》编剧王自诚对桐城的回忆。他没有想到的是，多年之后，他被请到桐城，参与了《桐城六尺巷》的创作。
“六尺巷”是个著名故事：清朝康熙年间，桐城出了个在京任职的宰相张英。桐城老家的邻居欲侵占他的宅边地，他的家人便驰书北京，要张英凭官威压一压邻居气焰。谁知张英却回诗一首曰：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人因此主动向邻居退让三尺，邻居感到惭愧，也后撤三尺，双方礼让出一条“六尺巷”来。
毛泽东在新中国成立后会见苏联驻华大使尤金时，就曾经讲过这个故事，在桐城更是人人耳熟能详。偏偏桐城又是“黄梅戏之乡”——桐城歌谣被认为是孕育黄梅戏的土壤，也出过严凤英这样的名角，于是，一直都有桐城人琢磨着将“六尺巷”的故事改成黄梅戏。
这需要一个契机。据桐城市黄梅戏剧团团长龙章才说，在年的第十届中国黄梅戏艺术节，几个城市都在争做这个题材。这让包括桐城市一把手在内的桐城人着急了起来：这个戏怎能不在发生地搞？龙章才与年就有了创作“六尺巷”故事构思的王自诚一拍即合。为了这部戏，龙章才带着人马老往上海跑，在年，这部由桐城政府大力支持、投资多万、邀请全国黄梅戏剧界精英做外援打造的黄梅戏《桐城六尽巷》，终于公演。现在，这部戏已经在桐城、淮南、黄梅、合肥等地公演了50多场。“很多人原来知道六尺巷的故事，但不知道发生地在桐城。看了戏，就知道了。”龙章才说。
六尺巷的影响不仅在戏剧世界，在现实的桐城，六尺巷亦正迎接新的改变——故事发生的地方，张英的宰相府随着时代变迁，现在已医院。随着六尺巷的知名度增加，桐城已将它列入未来最重要的城市规划之中。“我们会原址恢复宰相府。”桐城市市长吴三九（曾任）说。
古镇营销：孔城老街
“老街在萧条中日益一日地衰败与苍老了，令我不忍去看。儿时随母亲到老街赶集，那时的老街是喧闹的。老铁匠扯着风箱，将烧红的烙铁放在铁砧上，两个徒弟劈里啪啦地敲打起来，红色的铁屑飞溅开来……如今这些场面都不见了，再到老街时，只有老铁匠那刻满风霜如梯田一样的褐色的脸和苍老的眼神，不时地在我眼前晃动。老街正被历史一页一页地收藏起来，离我们渐行渐远，而我们今后只能从书上去领略它的过去。”
这是一位桐城人对孔城老街的回忆录。他的描述，或能与另一位当地人在老街居民搬迁前的回忆相照应：“临街的门面还真不少，但大多关门歇业，一片萧条。循着叮叮当当声，我们来到一间铁匠铺，匠人正锻造着割麦子用的镰刀。老板是街里难得寻见的中年人，他说：小麦要登场了，现在是我一年的旺季，每把镰刀10元，尽管工序太多，成本较高，但我还是指望着能赚点。”
宋《元丰九域志》载：“淮南路舒州九镇，孔城即九镇之一。”老街按古代的户籍管理制度分为十甲，是明清时期桐城最繁华之地。碧空下的天井、雕花的木楼、古旧的风火墙、沧桑的照壁，构成了人们对老街的习惯印象。
人们不知道这种印象会否一去不返——老街的居民大多已迁走，开发过黟县宏村的北京中坤集团在年与桐城市政府签订了桐城文化旅游战略合作意向书，在5年时间内，总投资8.8亿元，要将桐城打造成“以孔城老街为核心的国际度假基地”。
“老街的居民强烈渴望早日摆脱贫困，与此同时，又对带着他们往前奔的人表示怀疑。”一位桐城的网友发帖说出桐城人的复杂心态，“孔城历史灿烂悠久，文化积淀深厚，是江淮之间仅有的保存完好并没有开发的处女地。这儿曾经是军事防御城池，这儿曾经是水运商埠重镇，这儿还曾是以绚烂多姿的商业文化与桐城派代表人物为典型的儒家文化的结合地。由于孔城老街的衰败与没落，才促成我急切地要去看她，去抚摸她，赶在她再次崛起前去亲历她。但是，她的崛起谈何容易，她正面临着最艰难的抉择。”
这个抉择背后是桐城的发展之困：再有文化底蕴的桐城，也难在旅游上获得经济回报——虽然桐城处在黄山、九华山、庐山、天柱山等黄金旅游线路的重要节点上，但来桐城的人，往往不是上安庆天柱山的游客，就是古建筑爱好者，一般不在桐城过夜，消费亦无从谈起。在桐城的未来计划中，随老街改造而来的，除了桐城计划新修的宰相府、建设中的桐城文化博物馆，还有实景旅游情景剧与五星级旅游饭店。
这个抉择背后是桐城的发展机会：在凤凰等地因为商业味越来越浓厚，而让文艺青年失望的时刻，有着淳朴民风与文学气质的孔城老街，或可带来一种新鲜感。桐城市旅游局局长汪光文曾有分析，孔城开发将会从根本上改变当地的旅游产业格局，将安庆天柱山一柱擎天的旅游状况，变成一城一山平分秋色的格局。
被政府邀请而来的东北财经大学旅游与酒店管理学院教授王艳平认为大家不妨妙想天开，他如此为老街支招：“我们能否从要求游客换装，塑造一种古人游古街的意境？”或者，“在这里吃饭，啤酒不用一扎来说，用一甲来说——一甲10瓶，刚好可以利用这里十甲的特点。”
文学营销：桐城派
“桐城被誉为安徽的温州，这个总结形象地概括了桐城的经济特色。”曾任桐城市委书记的汪莹纯在一次接受采访时说过。年，桐城出现了“十万大军跑推销”的景况，推销员成为了桐城第一代万元户，民间顺口溜概括为“两头在外，全凭脑袋”。
这足以说明桐城人的商业头脑。当然，比桐城人的“温州”称号更有名的，是它的“文都”称号——在它余年的历史里，见诸史籍者不下余人：唐宋两代有曹松、李公麟，明代有方以智，清朝有戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐等为代表的“桐城派”，近现代有朱光潜、方东美、黄镇、章伯钧、慈云桂。
现在的桐城，正在寻找一种“安徽的温州”与“文都”的结合方式，一种城市营销的新方法。它在10月份举办的桐城文化节和亚洲诗歌节桐城诗歌朗诵会，的确将桐城的传统文化做了一次与现代结合的营销——来自亚洲8个国家和地区的30多位诗人专门来到桐城，只为做一件浪漫的事：朗诵诗歌。
在安徽枞阳县城的网站“枞阳在线”上，一位亚洲诗歌节新闻的转帖者，忍不住写了一个编者按：“一位一个县级市，召开如此高规格的诗歌朗诵会，全国罕见！枞阳人看看，我们在发展经济的同时，是不是已忘记了什么？”
“桐城文化节没有加旅游二字，却把旅游看得那么重。”国家旅游局监管司副司长蔡家成说，“桐城要宣传，要交流，无疑要靠旅游。国民旅游发展多年后，已经从十多年前到一个地方的心理满足，走向人们求知识、求健康、求时尚等需求。现在，能不能出现一个桐城的模式，找到旅游与文化的结合点？”
在桐城之前，我们已经有过修养心灵的度假地：摄影师最爱的平遥、愈疗系的丽江、小资聚集的凤凰；在桐城之前，我们已经观看过文学城市的各种商业化手段：阳谷、临清、徽州争夺着《金瓶梅》的招牌，连云港市有西游记国际旅游文化节，宁国县要建“宁国府”，绍兴有一个旅游主题叫做“鲁迅”……这次，桐城能找到自己的位置吗？
蔡家成认为桐城旅游有它的文化优势：“从接受度和旅游者来看桐城，接受度还是易于接受的，像散文、桐城派的文章、黄梅戏是很易于接受的，释意相对比较容易。”
他说的是桐城最内在的气质，是桐城无法被取代的一个优势。在未来，桐城气质的开发与呈现，或是最受人北京好的治疗白癜风总共多少钱白癜风治疗最便宜的医院
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