?方维仪（-），名仲贤，字维仪，明末清初安庆府桐城县人。她既是一位杰出的女性诗人，也是一位优秀的女性画家，尤擅长白描佛像画，《桐城名媛诗抄》称方维仪“工白描大士像，与倪仁吉山水、周禧人物、李因草虫花卉皆为闺秀画家冠冕。”而今这位女画家留存的作品不多，其中安徽博物院收藏有她的四幅绘画作品，皆为白描佛像画，本文拟就方维仪的生平和她在佛像画方面的成就略作评述。
1名门闺秀初长成红颜竟成“未亡人”?方维仪出生于桐城桂林方氏家族，一个家学渊源极为深厚的官宦世家。按马其昶的《桐城耆旧传》记载：方氏先祖自休宁迁（贵池县）池口，宋末再徙桐城。明初，五世祖方法中举人，官四川都司断事。六世祖方懋生五子，老三中进士，老五为举人，于是都谏王瑞题其门曰“桂林”（即“折桂者如林”之意），从此方氏一族乃盛。
?再看方维仪的祖父方学渐，明代著名理学家、学者，晚年回乡募资在桐城县城北门创办了桐川会馆，开馆讲学，引桐城风气之先。方维仪的父亲方大镇，官至大理寺少卿，且十分重视诗书传家，悉心教育子弟，使方维仪姐弟三人皆品行、学识兼优。大姐方孟式同样是位才女，诗词书画无所不能，后与同乡张秉文结为连理。崇祯十一年（），清兵围攻济南，身为山东布政使的张秉文以身殉国，方孟式亦投水殉夫，其贞烈感天动地。方维仪的弟弟方孔炤，官至湖广巡抚，征剿匪患的过程中，缕立战功。而方孔炤之子方以智更是“百科全书式的学者”，方以智母亲过逝的早，正是由姑母方维仪教养成人。再往后方孝标、方苞、方观承都是这个家族培养出的优秀人才，因此清代学者朱彝尊曾评价说：“方氏门才之盛，甲于皖口，明善先生（方学渐）实浚其源。东南学者，推为帜志焉。”
?方维仪就是在这样一个世家大族里长成的名门闺秀，自幼接受诗词歌赋的熏陶、琴棋书画的培养，她还随父宦游，至四川嘉定、福建福宁、、京师等地，见识日长。17岁时，经父母之命、媒妁之言，嫁于同乡文士姚孙棨。姚相公虽是满腹经纶，可惜重病缠身，据方维仪《未亡人微生述》记述：“万历辛丑（）秋仲，余年十七归夫子，夫子善病已六年，容颜憔悴，稜稜柴骨。”《龙眠风雅》收录了姚孙棨的一首诗《病中不寐》：“独卧空斋里，阶前树影偏。已愁虫语砌，更是月当天。”旷世才女嫁给这样一个久病缠身的垂死之人，不免让人感叹自古红颜多薄命，更是封建包办婚姻的悲哀。面对这样不幸的婚姻，方维仪在《未亡人微生述》中喟叹道：“余入门之顷，即视苓术（意为煎药），所谓‘琴瑟友之’者，绝无豫日。”
到了结婚后的第二年五月“夫子疾发，余躬扶起居，侍汤药，挥蚊蝇，搌痰唾。”九月姚孙棨病逝，方维仪“伤痛呼天，而莫之应也。”而此时的她已身怀有孕，未敢殉死，然而女儿出生后九个月竟也夭折了。接二连三的打击让方维仪悲痛欲绝，呼天抢地，红颜竟成“未亡人”！
2贞节守志六十载诗画为伴“清芬阁”▲方维仪十八岁开始守寡，贞节守道矢志不渝，并有诗言志：“泰山其可颓，此志不可劂。重义天壤间，寸心皎日月。”而后她回到娘家，独居于清芬阁守志，直到八十四岁时才去逝，守节66年。死后得立专祠，并书额曰：“今之大家”（这里的家读作姑，大家是古代对贞节女子的尊称）。于是，方维仪的贞节闻名于乡里，马其昶在《桐城耆旧传》中赞誉她说：“余读《后汉?曹大家（班昭）传》，叹其亮节明白，属文尔雅，推千古女师。清芬徽美，岂遽让哉！”
?事实上，方维仪确实常以班昭的语录自勉和敬告友人，安徽博物院收藏有一件方维仪楷书轴，所书内容正是班昭《女诫》的中一段：“班大姑曰：妇人之得于夫，由舅姑之爱己也；舅姑爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，叔妹之心，尤不可失。故室人和则谤掩，外内离则恶扬。自非圣人，鲜能无过，而况妇人乎？《易》曰：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。明哲谦顺之人，轻利以笃好，崇恩以结援。使美善彰闻，而过差隐蔽；舅姑欢悦，而夫主亲依。声誉远于乡邦，光荣及于父母。若夫蠢愚之人，于嫂界托名。以自高于妹，则因葛以生嫌。形迹日著，恩义斯乖。是以美隐而过宣，姑怒而夫愠。毁訾布于中外，耻辱逯于家门。荣辱之召，叔妹为本，可不和与？”下书款：“皖桐未亡人，姚门方氏维仪书，时年七十一。”再下钤朱文“清芬阁”印和白文“名予曰仲氏兮，字余曰维仪。”印。这幅书法作品，字迹娟秀而流利，艺术价值很高。同时，很好的说明了方维仪在守志期间，以《女诫》为行为标尺，践行着几千年来的传统妇德文化。
▲再说方维仪回到娘家，居于清芬阁守志。据考清芬阁位于今枞阳县浮山西麓的陆庄。《浮山志》中收录有方维仪的一首诗作《浮山庄有感》：“苍苍远岫障烟深，战后孤村没树林。农户流亡无处问，十年销铄不堪吟。”浮山又名浮渡山、符度山，是一座与佛教有着很深渊源的名山。东晋南朝时期浮山上就建有寺庙，到了宋代圆鉴大师弘扬佛法于此，于是浮山成为了曹洞宗的祖庭，从此山中寺院林立，高僧辈出。方维仪在这等佛教名山中守志六十余年，自然是其创作佛像画的良好土壤。
▼在清静的清芬阁里，点盏孤灯，习诗书画大概是方维仪的生活常态。不过，方维仪也不缺乏同仁，她的姐姐方孟式、堂妹方维则、弟媳吴令仪（也就是方以智的母亲）以及吴令仪的妹妹吴令则，都是清芬阁中常客，她们在这里经常挥毫泼墨、吟诗作画，结成桐城名媛诗社，人称诗坛五姊妹。她们还一起搜集古今女士之作，整理成《宫闺诗史》。其侄方以智曾对清芬阁内热闹的情形有过描述：“自丙午岁（万历三十四年，年），与余母朝夕织纴，以下俱共事。殷勤之余，时或唱咏，伯姑间归而和之，闺门之中，雍雍也。”而方以智母亲早逝后，他主要也是由其姑母方维仪扶养长大的，并在清芬阁里接受了良好的家庭教育，为他之后成为“百科全书式”的巨匠打下了基础。
▲方维仪在清芬阁守节六十余年里，著述颇丰，见于记载的有《楚江吟》、《尼说七惑》、《归来叹》以及《清芬阁集》七卷。可惜这些文集都已散佚，只能从其它的文集中见其诗文。对于方维仪的文学水平，后世评价极高，从方以智《清芬阁集跋》中也可见一斑：“嗟乎，女子能著书若吾姑者，岂非大丈夫哉？”方维仪的才学绝对是巾帼不让须眉。
3虔诚妙笔绘佛画存世无几价更高▲方维仪在绘画领域的成就，也是早为人知的，清代几部画史著作都对她的绘画有很高的评价。《国朝画征录》称其：“善白描大士像。”《国朝画史汇传》亦称其：“酷精禅藻，工白描大士。”《国朝画识》则称：“近日闺秀，如方维仪之大士、倪仁吉山水、周禧人物、李因、胡静鬟草虫花鸟皆入妙品。”可见方维仪精通禅藻，最擅长绘白描大士像。如今安徽博物院收藏有方维仪的四幅绘画作品，其中一件为白描观音大士像，三件为白描罗汉图。
?白描观音大士像，纵61.2厘米，横30厘米。图绘白描观音，慈眉善目，朱红小口，耳垂颇长，右手执仙枝，左手握净瓶，身披白色薄纱衣袍，裙摆上有彩带等饰品，脚下则踏着几朵莲叶，体态轻盈飘逸，观音的形象刻画的淋漓尽致。画面右侧题：“皖桐姚门方氏维仪薰沐写，时年七十有五。”下钤朱文“清芬阁”，白文“名予曰仲氏兮，字余曰维仪。”
?白描罗汉渡海图，纵47.3厘米，横24.3厘米。图绘一灰衣罗汉，耳垂硕大，浓眉密须，肩扛仙杖，脚踩一只大鲤鱼，浮于海上。画面左侧钤朱文“清芬阁”，白文“名予曰仲氏兮，字余曰维仪。”
白描罗汉戏狮图，图绘松石之下，尊者六人，其一换袖持带对着金刚狮子作舞，余者执杖旁立认真观赏。画面左上方书款：“七十有六仲姑维仪，为愚者老侄五十寿。”旁边钤印与上述两幅相同。
白描松石罗汉图，图绘松石之下尊者三人，两坐一立，坐者展读经书，立者双手捋须，若有所思。右上题款：“皖桐姚门方氏维仪薰沐写，时年七十有六。”钤印与上述相同。而左下角又钤一朱文印：“安吴朱荣爵字靖侯所藏书画”，安吴是安徽泾县的古称，朱荣爵则是泾县民国时的一位收藏家。
?此外，故宫博物院也收藏有方维仪的一幅白描观音图，纵56.5厘米，横26.6厘米，图绘观音大士，长眉细目，高鼻小口，全身披裹白色衣袍趺坐，两缕秀发沿脸颊飘然而下，神态恬静而端庄。款识为：“皖桐姚门方氏维仪薰沐写，时年七十有一。”除作者的两方与上述相同的钤印外，还钤有“忍斋供养”、“静圣壶”和“檇李刘氏家藏”三方印章，应该是佛教信众求得此作后，挂在家里供奉及后代收藏家珍藏时所钤的印章。
▲故宫博物院藏方维仪白描蕉石罗汉图，背景绘硕大的蕉叶和嶙峋的奇石，蕉石间有罗汉三人盘坐其中，有的坦胸露乳，有的若有所思，三罗汉神态各异，栩栩如生。画面右上角书款：“皖桐姚门方氏维仪薰沐写，时年七十有八。”所钤方维仪的两方印亦与上几幅相同。
▲上述两家博物院收藏的六幅方维仪白描作品，五件有明确题款，均为她七十岁以后的作品，即清顺治至康熙初年。其中四幅题款均为“皖桐姚门方氏维仪薰沐写”，需要说明的是康熙六年（）安徽省才正式建省，所以此处的“皖”并不是指代安徽省，而是指安庆府，“皖桐”即指安庆府桐城县。同时，各幅题款方维仪始终自称姚门方氏，前述楷书作品更是自称“皖桐未亡人姚门方氏”，也可见她守志的恒心至老不移。“薰沐”是熏香沐浴之意，表示方维仪在每次绘佛像画时的虔诚。印文“清芬阁”是其闺阁名，而“名予曰仲氏兮，字余曰维仪”的印文则仿自于屈原《离骚》中著名的诗句：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，这也可见方维仪熟知经史，制印颇有文化内涵。另外，最值得一提的是白描罗汉戏狮图的题款“七十有六仲姑维仪，为愚者老侄五十寿。”愚者是方以智的号，可知此作是时年76岁的方维仪为她50大寿的侄儿方以智所作，文物价值极高。
纵观方维仪的几幅白描作品，画风一致，其运笔自然流畅，观音、罗汉的脸部匀以淡墨线条勾画，衣褶线条更淡，仿佛要与背景融为一体，整体构图以简取胜，给人以清雅高洁之美感。关于方维仪的绘画风格，她的侄儿方以智应该最有发言权，方以智在《膝寓信笔》中说：“仲姑素以家藏李龙眠（李公麟）过海揭钵五十三参为法，艰于着色，故止白描。尝曰：‘所难者吴道子一笔圆光耳，静坐作观，久乃落笔，吾以栖吾神。’”又在《题清芬阁白描大士像》一文称：“清芬阁者，愚仲姑也……因有李龙眠本，朝夕仿佛，尝画大士……丁云鹏罗汉衣折，用重笔，以淡墨泊其线路，而细作锦文于其中。”可见，方维仪主要师法宋代桐城画家李公麟，擅于画白描，不擅设色。画佛门大士、罗汉，则借鉴了明代徽州休宁佛像画家丁云鹏的风格。
方维仪的画作在当时也是炙手可热的，方以智就曾记载：“高阁曰‘清芬’，阁前植疏梧……善画古先生，求者盈门枢。”又记：“丁菡生年家兄弟，为其嫂氏求予仲姑清芬阁白描大士，并送其所藏丁云鹏诸像。”而且，方维仪的作品也被后代名士所认可，还留下了不少鉴赏诗句，如乾隆年间桐城学人吴询曾有《题清芬阁白描大士图》云：“墨花香卷秋潮空，毫端轻染春云笑。”可见方维仪丹青笔法精妙。又如道光朝官至两江总督的李星沅《题方维仪夫人墨迹》：“历劫苍茫手泽存，青灯白发惨吟魂。六如露电空禅偈，百岁冰霜见泪痕。已遣沧桑传苦节，长留缣墨付诸孙。昨来立马枞阳道，松柏萧萧掩墓门。”以及道光年间学者黄本骥的《题桐城女史方维仪清芬阁遗墨》：“松筠节操自千古，翰墨家声传一时。垂老闺情残阶在，半生禅性短琴知。书名不减邢慈净，画学能开方密之。立本清芬堪并寿，待谁重选玉台诗。”这些诗句中都有“禅偈”、“半生禅性”等语，也可见方维仪参禅礼佛，与佛门的渊源深厚。
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