年4月5日，时至清明，龙眠山陶家冲姚家山上微风苍苔，碧空澄明，群鸟嘤嘤，芳冢青青。我陪同安庆市台胞台属联谊会副会长张晓东先生全家，伫立在姚永朴先生的墓前，向这位桐城派晚期大师祭拜致敬。张晓东先生还敬献了一幅自撰自书的挽联：“治经通史，学古入今。”并在墓前敬献鲜花。此行，张晓东先生是替其先姑丈、姚永朴弟子、台湾著名书法家谢宗安先生了却心愿的。
谢宗安先生的书法艺术在东南亚、韩国、日本备受推崇，其门下有三千弟子之众，学书者无不以拜其门下为荣。但由于海峡两岸文化交流的相对滞后，谢先生的书法艺术在大陆并不广为人知。对于谢先生与桐城的情缘，更是知者寥寥。
01谢宗安其人其书
谢宗安（-），字锺厂，晚号三石道人，磊翁，安徽省至德县马田人（今属东至县），是台湾当代最负盛名的书法家之一，被誉为“艺坛泰斗，学术宗师。”
其父谢国恩系晚清贡元，通经史擅诗文。先生幼承庭训，6岁启蒙，并描红学书。12岁已毕读四书五经，书法亦已楚楚可观。16岁习六朝碑帖，后师从桐城姚永朴研经学，长沙陈朝爵攻文词，奠定了深厚的旧学根柢。24岁供职于省城安庆，并以擘窠大字蜚声皖江，同乡许世英极称赏之。
谢宗安先生于汉魏诸刻涉猎甚深，毕生追求金石碑版的庄严雄浑精神，主张临古而不泥古，力求笔力遒健，气格雄浑，因而风骨高卓，蔚为大观。年与马绍文、高拜石、陈其铨等诸贤，组成“八俦书会”，致力推广书法艺术，对当时书法风气的提升，起了领航的作用。长期以来，他创作时一向使用逆入平出的碑路笔法书写篆、隶或六朝古楷，欲用顺入仰锋的笔法来写边款，把侧势流丽的帖路行草，拿来跟沉雄豪迈的碑书大字并置一处，故直到六十岁前后的作品，犹不免引来其前辈社友马绍文先生“主文尚称稳健，款字似不协调”的酷评。为化解此困境，他苦思累月，终于找到脱变的策略：撷取《石鼓文》线质的遒厚凝敛、《石门颂》气势的开张纵放与《石门铭》章法的错落参差，冶为一炉，经过十余年的惨淡经营，才逐渐蜕化成雄放自然的独特面目。
为记此段陶铸之艰辛历程，因自号为“三石道人”或“磊翁”。随着行草书风型塑之完成，他的篆、隶、楷体之筋脉血气，无形中也起了质变，跟着朗畅起来，渐次臻达“所向无空阔”的大自在境地。其晚岁所作，繁华落尽，矫健依然而更饶雍熙淳穆之气息。（摘自台湾著名书法家杜忠诰先生的文章《磊翁书事-当代碑学派之翘楚》）
磊翁一向率性任真，生前曾撰自挽联，嘱于往生后刻在墓碑两侧：“桑梓成灰，何处可寻乐土；江山如画，此间信属佳城。”磊翁平生喜饮酒，尝书“作书无特色，饮酒有豪情”一联以自况。还曾做一联云：“非饮酒者，那得如此昂藏意气；是读书人，才有这分硬朗骨头。”八十岁后的老境，豪气犹未改，甚至香烟也照抽，麻将照打，体气仍甚康强，神明不衰，可谓“不养生而寿”的典型。
谢宗安先生在书法艺术上的杰出成就，不仅受到海峡两岸人们的仰重，甚至在海外邻国书法界也享有极高声誉。韩国曾经举办全国美展，特别聘请谢宗安先生为主审委员，凡众评委意见发生分岐、名次高下争议不决时，都听凭磊翁一言解纷，一锤定音，其受推崇如此。
02姚永朴先生高足
谢宗安15岁入周学熙创办的弘毅学舍，师从姚永朴先生研习经史。磊翁每每在回忆自己成长过程时，都会深情说起当年在姚永朴先生熏陶下所受的教育和启迪。
姚永朴（—），字仲实，晚号蜕私老人，姚莹孙。清光绪二十年（）中举，历任广东信宜起凤书院山长、山东高等学堂教习、安徽高等学堂伦理教习、安徽高等学堂教务主任、清廷学部谘议官、京师法政学堂国文教习。曾到日本留学，归国后被聘为清史馆纂修、北京大学文科教授。年，入正志学校任教。年，参与筹建安徽大学，任校长。后任东南大学教授。
年，姚永朴南归，旋职掌秋浦周氏宏毅学舍教务三载。其间，曾为桐城中学第十四届学生讲课。姚永朴先生授课时，危坐诵说，神采照人。诸生受其讲授者，于课业无不豁然贯通，造就成材者不可胜数。据其弟子姚沛生云：“先生是时，目已失明，由校工扶至课堂。先生凭记忆，边诵边讲，纵横裨阖，剖析人微，不仅课中正文无一字讹误，文中各家注解，也娴熟如数家珍，听课学生无不钦佩之至。”
谢宗安在宏毅学舍的就学经历，打下了深厚的旧学根柢。谢先生尝谓：写字人须多读书，以了解其原理，培养其气质；始能穷其变化，舒其襟怀，否则是“写字匠”耳！
宏毅学舍预科同学录03与桐城籍人士的情缘
除了受学于桐城姚永朴先生外，谢宗安先生的一生还与许多桐城籍人士结下了情缘。笔者所知有限，现就能查阅到的资料简述如下：
在宏毅学舍预科同学录档案中，能够找到谢宗安和李诚的名单，谢宗安先生时年18，李诚先生时年20岁。宏毅学舍毕业后，李诚投身马其昶门下，得其真传。因此，后来有人称李诚是桐城派最末一位名家。他本人也常说：“吾虽非桐城人，但出自桐城门下，终生受益匪浅，可谓半个桐城人。”众所周知，李诚晚年识见少年李克强，视为门生而谆谆教诲。
在宏毅学舍求学期间，谢宗安还师从桐城马汝騆学书，广临汉魏诸碑志。遗憾的是，笔者见识有限，尚未能查到马汝騆的相关史料。
王恺和先生，与磊翁同为“八俦书会”的成员之一，磊翁称其为“道友”。关于王先生的资料，能查到的比较少。据《中国书法》年4期介绍：“王恺和先生，字子中，安徽桐城人，任职台考试院。七十年代初退休，教授书法，从游者千二百余人。”在网上查到拍卖公司拍卖品介绍的信息中，云其“早岁从政，历任处长、局长、潜山、桐城县长，工书法。”查阅桐城县志，并未能查到王先生任职信息。但在潜山市野寨中学网站上，有一篇王恺和为该校首任校长写的《范苑声先生七秩寿序》，落款为“桐城王恺和谨撰拜书”。因此，可以确定王恺和为桐城人。
在《磊翁米寿书展集》叙言中，王恺和先生对磊翁的书法有一段精彩的评点：“宋贤黄山谷云：学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。俯仰今古，在绵绵历史中，与林林书坛上，能合乎此者，实罕其人。而余独于今之书家磊翁谢宗安君之书，若有契焉。纵观其所作各种书体，篆则取于古朴，故在大篆上致力最深，而于石鼓文又间以《天发神谶》禅国寺诸笔意，益见刚劲恣肆。隶则取于浑厚，复渗入碑体各法，名曰分隶合体书，沉雄静穆，生面别开，真书以北朝为宗。其结体行墨,多得自《石门铭》、《高灵庙》与云峰山诸刻,萧散闲逸,境界邈远。至于行草书,措画本石鼓,行气取于《石门铭》之错落参差，更益以《石门颂》之奇纵,如长江大河,有一泻千里之势,是其自号曰三石道人者，有自来矣。昔人论杜少陵诗,以为无一字没来历,余于谢君之书亦以为无一书没来历也。”
磊翁为张鹤所书寿联
张鹤，字白翎，桐城汤沟人（今属枞阳），年出生，年在宜逝世，为旅台著名诗人。师从诸多名家学诗学医学剑，年赴台后，曾在军界和司法机构从事文字工作。退休后，先后担任台湾中国文艺界联谊会副秘书长、中华诗学研究所研究委员、春人诗社副社长等，著有《白翎诗草》、《一唱百和集》、《江南吟》、《剑影心声》、《海国唱酬集》等，有“诗状元”、“诗医”、“联圣”之美誉。于右任为他题联“佛容为弟子，天许作诗人”；张大千为他作画，并题诗“行吟筇杖瘦，啸傲服巾斜”；陈立夫称他“白鹤可爱”；谢宗安用篆、隶、行诸体为他挥就长卷《正气歌》。
谢宗安先生在86岁时为张鹤书寿联：“佛容为弟子，天许作诗人。”并署款：“桐城张白翎老友，能诗文善剑击，襟怀卓荦，不泥小节，是殆古之儒而传者也。与愚往还三十载，许为知己。上十言乃前监察院长于右老所书赠者，谨再缮呈以为寿。谢宗安并识年八十又六。”谢宗安和张鹤为同乡好友，基于共同的志趣结下了深情厚谊。张鹤先生曾为谢门弟子教授诗文，被尊为老师。
磊翁夫人严女士为桐城罗家岭人（今属安庆宜秀区），安庆市台胞台属联谊会副会长张晓东先生为磊翁内侄女婿。年，磊翁以87岁高龄回安徽时，张晓东先生还是第一次见到这位声名遐迩的姑丈。张晓东云：“我们虽然是第一次见面，可能因为同为严家女婿，同有文字喜好，非常投缘，而且很快就建立了充分的信任和默契。”此后，张晓东先生多次牵线搭桥，筹办谢宗安及其宝岛书法名家书画展，出版相关作品集，创办博客和
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